La piel y la pluma escritos sobre
literatura , etnicidad y racismo
Autor: Nelson Manrique
La historia y la literatura son disciplinas que van de la mano.de hecho, su interacción ha dado resultados favorables al avance de la ciencias sociales. En La piel y la pluma, el autor analiza el elemento del racismo en la obra de Clorinda Matto, José Carlos Mariátegui, José María Arguedas, Garcilaso de la Vega y otros.
Piel
y la pluma nos da entender en cuanto a piel el racismo en la sociedad y pluma
que representa a escritores que hablan de racismo.
El texto de Nelson Manrique de La piel y la pluma,
nos habla de un racismo que "naturaliza" las
desigualdades sociales y que consagra un status quo donde asume formas diversas
de acuerdo al contexto social donde se genere. Sin duda, está ligado al
contexto de la historia social. Cabe agregar que
el racismo ha construido las razas. El racismo peruano
es esencialmente colonial y se construyó a partir de
las categorías mentales que portaban los conquistadores.
Estos últimos, terminaron construyendo formas de
marginación, exclusión y explotación.
El racismo no tiene su origen en el color de la piel
sino en factores culturales. Pueden ser tan racistas los blancos, los negros,
los indios, los europeos, africanos, americanos y los asiáticos. El racismo por
el color de la piel es sólo una manifestación de dominio social, cultural,
económico y, generalmente, violento por parte de un grupo de diferentes que se
sitúa históricamente por encima de los demás a través del ejercicio del poder.
CLORINDA
MATTO Y EL NACIMIENTO DEL INDIGENISMO
La autora
presenta este lacerante realidad en el padecimiento del indio Juan Yupanqui y
de su esposa Marcela quienes llenos de angustia por que se acercaba la fecha
del cobro de la deuda forzosa impuesta por el reparto adelantado, solicitan
ayuda a los esposos Marín, “el buen matrimonio” dispuesto a prestar sus
servicios a la causa de la educación y liberación tributaria de los campesinos
y pongos indios.
El título “Aves sin nido” alude pues a estos dos enamorados que se profesan
un tierno y verdadero amor y que no pueden contraer matrimonio porque se les revela que ambos eran hijos de un mismo y oculto Padre, el Obispo Miranda.
La finalidad del trabajo es hacer llegar el mensaje a los lectores de que muchas veces en la vida uno sufre muchos abusos y todo por no saber cuáles son nuestros derechos.
El título “Aves sin nido” alude pues a estos dos enamorados que se profesan
un tierno y verdadero amor y que no pueden contraer matrimonio porque se les revela que ambos eran hijos de un mismo y oculto Padre, el Obispo Miranda.
La finalidad del trabajo es hacer llegar el mensaje a los lectores de que muchas veces en la vida uno sufre muchos abusos y todo por no saber cuáles son nuestros derechos.
En
esta novela tiene varias críticas de que Jorge Basadre, afirma que Clorinda
matto no encara el significado negativo de los latifundios del problema de la
tierra José tomayo Herrera nos muestra la ceguera y nos puede llegar al
engaño.”Aves sin nido “podría llamarse la novela de la insensibilidad de una
clase. El maltrato al indio ya que éstos no conocían sus derechos es
una actitud mal y que en esta obra se puede apreciar, pero también hay personas
buenas que dan todo por ayudar a su prójimo. Vemos también el amor imposible ya
que estas dos personas terminan siendo hijos de un mismo padre.
MARIATEGUI Y EL PROBLEMA DE LAS RAZA
El
indio visto por Mariátegui no se había incorporado aún a la civilización
moderna, expansiva y dinámica, que aspiraba a la universalidad, pero a pesar de
ello estaba en su organización social la posibilidad de instauración del
comunismo, por lo que él sería el sujeto social que reuniría las condiciones
para el cambio sociopolítico en el Perú. En definitiva Mariátegui, visualiza al
indio como un componente étnico esencial de la nacionalidad peruana que, aunque
oprimido por el sistema social político y económico imperante, podría
constituirse en el facilitador de la aplicación del modelo socialista. El
indigenismo fue el movimiento intelectual que hizo visible a los indios frente
a los demás, La cuestión del indio representa para el pensamiento marxista el fenómeno
más singular que plantea la realidad latinoamericana. Aunque se puedan
encontrar analogías a otras situaciones, en las que los pueblos luchan por su
emancipación, hay, sin embargo, rasgos inconfundibles que en última instancia
explican las dificultades para entender el problema de manera precisa. Al mismo
tiempo, la particularidad de la situación del indio se asocia a uno de los
aportes más significativos que han surgido en el marxismo de América Latina: la
obra del peruano José Carlos MARIÁTEGUI.
JOSE MARIA ARGUEDA Y
LA CUETION DEL MESTIZAJE
la integración de las
distintas vertientes de la sociedad peruana, profundamente escindida en
realidades sociales, culturales, regionales y raciales muy diversas y, en
algunos casos, contrapuestas. La obra arguediana, escrita en el período cuando
la dominación gamonal sobre la población indígena de la sierra era una realidad
viva e intensa, tiene en la búsqueda de alternativas a esta situación una de
sus claves principales. El mestizaje constituye, para varios
investigadores, una noción clave dentro de esta búsqueda: es entendido como la
posibilidad de una integración armónica de elementos contrapuestos pero que no
son, por su propia naturaleza, necesariamente irreductibles
'La
vergüenza a lo indio creada por los encomenderos y mantenida por los herederos
de éstos hasta hoy será quebrantada...
Ese día aflorará, poderoso y arrollador, un gran arte nacional de tema, ambiente y espíritu indígena, en música, en poesía, en pintura, en literatura Historia y literatura y violencia en los Perú en los ochenta.
Ese día aflorará, poderoso y arrollador, un gran arte nacional de tema, ambiente y espíritu indígena, en música, en poesía, en pintura, en literatura Historia y literatura y violencia en los Perú en los ochenta.
Historia,
literatura y violencia en el peru
de los ochenta
Nos habla de las condiciones de la sociedad peruana la crisis política la miseria generalizada, la expansión de
sendero luminoso ,el proyecto de sendero luminoso .
nos interesa indagar en el imaginario social de este estrato social atreves de un análisis de la producción de dos narradores de un colectivo literario de por si constituye todo un fenómeno social
dentro de una cultura peruana de
las últimas tres décadas ;el grupo narración
.
la narración fue un pequeño volumen de cuentos de Hildebrando Pérez Huarancca titulado “ilegítimos “que esta fue
caracterizado como una obra neo indigenista
que trata de las injusticias sociales
de la sociedad peruana
,de personas que viven y mueren en la zona pobre (Ayacucho).
Miguel Gutiérrez :
este personaje es uno de los narradores
más importante de las ultimas décadas
y su novela es “la violencia del tiempo” donde
relata diversas historias cuya trama desborda los límites
espaciales y temporales como la
guerra con chile ,la semana trágica de Barcelona
la España musulmana .se trata de una
obra muy compleja en ella la violencia es omnipresente ,pero ala vez balanceada
por un espíritu irónico .
En busca
del bien perdido
Max Hernández a
desarrollado una indagación psicoanalítica acerca de la vida y obra del Inca Garcilaso Vega,
protagonista de choque de dos culturas .el andino y el hispano
La indagación de Max Hernández parte desde la reconstrucción de la
protohistoria de Garcilaso .presta atención
a la infancia, adolescencia de cronista .que Garcilaso trataba de ser mediador de un dialogo imposible ,pero obligatorio .
Memoria del bien perdido :es un libro impregnado de
angustias ,desgarro y incertidumbre pero a su vez de sueños y esperanza .
La cuestión
del otro (y de uno)
La cuestión del racismo
ha mostrado su desagradable rostro
contra las practicas discriminatorias
establecidas por cierta clases social(limeña)contra quienes no tienen el
fenotipo aceptable por ellos .
Desde la colonia como el racismo sigue siendo una cuestión
de la actualidad viendo asi el racismo c omo una ideologia y como tal debe ser combatido para construir una sociedad mas justa y solidaria y asu vez ala libertad y al igualdad para que el hombre pueda ser compañero del hombre
El peruano siente ese conflicto y lo vive dentro de sí; en algunos casos lo desplaza, en otros puede significar un trauma que lo afecte en su accionar diario. La raza puede ser un estigma: el blanco puede sentirse mal por serlo, porque a su apariencia están ligadas las imágenes de clase alta, de abusivo etc. que pueden generar sentimientos de culpa. El indio porque a su apariencia se ligan las imágenes de menor prestigio, ignorancia, incapacidad mental, etc. Así, podríamos seguir con los otros grupos raciales.
